Царский путь креста Господня. По благословению Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всея Украины.

Многие люди часто задаются вопросами: почему с ними происходят те или иные неприятности, для чего им посылаются скорби? На эти вопросы отвечает книга "Царский путь Креста Господня". В ней анализируются многочисленные скорби, с которыми каждый человек встречается на жизненном пути. Святые отцы всесторонне раскрыли нравственную сущность скорбей для людей, несущих свой крест, и дали исчерпывающий ответ, зачем они посылаются человеку, как нести свой крест и какую пользу он приносит. Учение святых отцов о роли скорбей объясняется в книге в виде диалога между Ангелом и Ставрофилой, в котором речи Ангела - это святоотеческое учение о скорбях, а вопросы, которые задает Ставрофила, вопросы людей о том, как переносить скорби без малодушия, ропота и падений. Печатается по изданию: "Царский путь Креста Господня, возводящий в живот вечный": Пер. с лат. Иоанн (Максимович). В русском переводе. 5-е изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904.

Книга "Царский путь Креста Господня" святителя Иоанна Тобольского, наиболее чтимого в Сибири святого, посвящена всем, кто переносит болезни, страдания, кто недоумевает о трудностях и превратностях земной жизни человека. Многие люди часто задаются вопросами: почему е ними происходят те или иные неприятности, для чего им посылаются скорби? На эти вопросы Вы найдете ответы в этой книге. В ней анализируются многочисленные скорби, с которыми каждый человек встречается на жизненном пути. Святые отцы всесторонне раскрыли нравственную сущность скорбей для людей, несущих свой крест, и дали исчерпывающий ответ, зачем они посылаются человеку, как нести свой крест и какую пользу он приносит. Учение святых отцов о роли скорбей объясняется в книге в виде диалога между Ангелом и Ставрофилой, в котором речи Ангела - это святоотеческое учение о скорбях, а вопросы, которые задает Ставрофила, вопросы людей о том, как переносить скорби без малодушия, ропота и падений. "Царский путь Креста ГЬеподня" святителя Иоанна Тобольского послужит добрым советом для всех, кто ищет духовной жизни во Христе. Рекомендовано к публикации Издательским советом РПЦ.

Не для скорбей, не для страданий создан человек. Мы получили бытие, чтобы благоденствовать, говорит Св. Григорий Богослов, и благоденствовали после того, как получили бытие Нам вверен был рай, чтобы насладиться; нам дана была заповедь, чтобы, сохранив её, заслужить славу,— дана не потому, что Бог не знал будущего, но потому, что Он постановил закон свободы. Мы обольщены, потому что возбудили зависть; пали, потому что преступили закон (Св. Григория Богослова Слово 45, на Св. Пасху), не сохранили покорности и послушания Богу. За преслушание праотец наш изгнан из рая. За преслушание человек должен был испытать многоразличные скорби, болезни и печали, и наконец подпал смерти (св.Феофил Антиохийский, книга вторая, о вере, к Автолику, гл. 25.). С того времени земля сия сделалась для нас местом изгнания и страданий. Так грех был для человеческого рода источником слез и рыданий, которые составляют теперь общий удел всех живущих на земле. И не только временным бедствиям и страданиям подвергся человек через преступление Божественной заповеди; но оно удалило его от Бога, сделало его чуждым жизни вечной, заключило для него врата Царствия Небесного, так что, до пришествия на землю Искупителя души и праведников нисходили в ад. . .

Не для скорбей, не для страданий создан человек. Мы получили бытие, чтобы благоденствовать, говорит Св. Григорий Богослов, и благоденствовали после того, как получили бытие Нам вверен был рай, чтобы насладиться; нам дана была заповедь, чтобы, сохранив её, заслужить славу,— дана не потому, что Бог не знал будущего, но потому, что Он постановил закон свободы. Мы обольщены, потому что возбудили зависть; пали, потому что преступили закон (Св. Григория Богослова Слово 45, на Св. Пасху), не сохранили покорности и послушания Богу. За преслушание праотец наш изгнан из рая. За преслушание человек должен был испытать многоразличные скорби, болезни и печали, и наконец подпал смерти (св.Феофил Антиохийский, книга вторая, о вере, к Автолику, гл. 25.). С того времени земля сия сделалась для нас местом изгнания и страданий. Так грех был для человеческого рода источником слез и рыданий, которые составляют теперь общий удел всех живущих на земле. И не только временным бедствиям и страданиям подвергся человек через преступление Божественной заповеди; но оно удалило его от Бога, сделало его чуждым жизни вечной, заключило для него врата Царствия Небесного, так что, до пришествия на землю Искупителя души и праведников нисходили в ад. . .

Икона Воздвижение Креста Господня 26,5х31 19 век

Икона освящена служителями Русской Православной Церкви.Воздвижение Креста Господня - это двунадесятый господский православный праздник.В этот день празднуется важное христианское событие: обретение деревянного креста, на котором принял свою мученическую смерть через распятие Иисус Христос.Название "Воздвижение" обусловлено тем, что в стародавние времена было принято поднимать (воздвигать) этот крест повыше во время богослужения, дабы его могли увидеть все присутствующие на службе.Полное название этого чтимого православного праздника: "Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня".Традиционная иконография Воздвижения Господского Креста крайне востребована среди православных христиан по всему миру.Воздвижение Креста Господня празднуется 14 сентября по юлианскому календарю (27 сентября по григорианскому календарю).

Икона освящена служителями Русской Православной Церкви.Воздвижение Креста Господня - это двунадесятый господский православный праздник.В этот день празднуется важное христианское событие: обретение деревянного креста, на котором принял свою мученическую смерть через распятие Иисус Христос.Название "Воздвижение" обусловлено тем, что в стародавние времена было принято поднимать (воздвигать) этот крест повыше во время богослужения, дабы его могли увидеть все присутствующие на службе.Полное название этого чтимого православного праздника: "Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня".Традиционная иконография Воздвижения Господского Креста крайне востребована среди православных христиан по всему миру.Воздвижение Креста Господня празднуется 14 сентября по юлианскому календарю (27 сентября по григорианскому календарю).

Икона освящена служителями Русской Православной Церкви.Воздвижение Креста Господня - это двунадесятый господский православный праздник.В этот день празднуется важное христианское событие: обретение деревянного креста, на котором принял свою мученическую смерть через распятие Иисус Христос.Название "Воздвижение" обусловлено тем, что в стародавние времена было принято поднимать (воздвигать) этот крест повыше во время богослужения, дабы его могли увидеть все присутствующие на службе.Полное название этого чтимого православного праздника: "Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня".Традиционная иконография Воздвижения Господского Креста крайне востребована среди православных христиан по всему миру.Воздвижение Креста Господня празднуется 14 сентября по юлианскому календарю (27 сентября по григорианскому календарю).

Икона печать на дереве.13х16 Воздвижение Креста Господня

Икона живописная Воздвижение Креста Господня 37х41 в киоте

Икона Праздника Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня 30х40 (06.02 СМ)

Воздвижение честного и животворящего креста Господня. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Книги, составляющие серию "Праздники лета Господня", можно назвать духовными путеводителями, позволяющими совершить полный круг двунадесятых и великих праздников Православной Церкви. В них содержатся богослужебные тексты с переводом на современный русский язык, акафисты праздникам, святоотеческие наставления и проповеди выдающихся православных пастырей. Составитель: Василий Чернов. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Икона Воздвижение и Обретение Честнаго и Животворящего Креста Господня на дереве на левкасе Оригинал иконы 15 век, Россия, Новгородская школа.Крестовоздвижение — единственный из двенадцати главных праздников годового цикла, события которого не упомянуты в Священном Писании. Об обретении Креста начинают писать римские историки и церковные деятели в конце IV века.Первый римский император, прекративший преследования христиан, Константин Великий был не просто императором, но еще и основателем новой христианской империи, столицей которой стал город, названный по имени первого христианского венценосца — Константинополь.По божественному провидению знамение Креста Господня трижды помогало войску римского императора Константина одержать победу над врагами. После этих событий император (не без внушения свыше) решил отыскать место погребения Иисуса и само древо Креста, на котором был распят Спаситель, чтобы поклониться святыне. Благочестивое намерение императора исполнила его мать — императрица Елена. В 326 году царица, будучи уже в преклонных летах, отправилась на Святую землю.Задуманное Константином и Еленой предприятие было не из легких. Через сто лет после смерти Христа римский император Адриан, боровшийся с христианством, приказал засыпать пещеру, где был погребен Христос, и на месте Его казни построил храм богини Венеры. Елена, приехав в Иерусалим и заручившись поддержкой епископа Макария, предприняла раскопки на горе Голгофа и открыла пещеру гроба Господня. Неподалеку от нее были найдены три креста и доска с надписью «INRI» (Иисус Назарянин Царь Иудейский), которая, по свидетельству евангелистов, находилась на кресте их Учителя. По преданию, прикладывание одного из крестов исцелило больного и воскресило мертвого, что было знаком его святости. На торжественной службе, посвященной обретению Креста Господня, епископ иерусалимский Макарий, поднял (воздвиг) над верующими крест, чтобы бесчисленное множество христиан, собравшихся с окрестных земель, могли хотя бы издали благоговейно созерцать великую святыню. Так праздник получил свое название — Воздвижение Честного (Истинного) и Животворящего Креста Господня — и начал отмечаться в христианских странах.Святой Крест поместили в храме Гроба Господня, который построила царица Елена над пещерой, где был погребен Иисус. Частицу Животворящего Креста она отправила своему сыну Константину. Дерево, левкас, печать минеральными красками, воск. Икона без ковчега, поверхность иконы гладкая.Икона освящена Производитель: мастерская "Иконный Дом", Россия

Икона Воздвижение и Обретение Честнаго и Животворящего Креста Господня на дереве на левкасе Оригинал иконы 19 век, Россия, Палех.Крестовоздвижение — единственный из двенадцати главных праздников годового цикла, события которого не упомянуты в Священном Писании. Об обретении Креста начинают писать римские историки и церковные деятели в конце IV века.Первый римский император, прекративший преследования христиан, Константин Великий был не просто императором, но еще и основателем новой христианской империи, столицей которой стал город, названный по имени первого христианского венценосца — Константинополь.По божественному провидению знамение Креста Господня трижды помогало войску римского императора Константина одержать победу над врагами. После этих событий император (не без внушения свыше) решил отыскать место погребения Иисуса и само древо Креста, на котором был распят Спаситель, чтобы поклониться святыне. Благочестивое намерение императора исполнила его мать — императрица Елена. В 326 году царица, будучи уже в преклонных летах, отправилась на Святую землю.Задуманное Константином и Еленой предприятие было не из легких. Через сто лет после смерти Христа римский император Адриан, боровшийся с христианством, приказал засыпать пещеру, где был погребен Христос, и на месте Его казни построил храм богини Венеры. Елена, приехав в Иерусалим и заручившись поддержкой епископа Макария, предприняла раскопки на горе Голгофа и открыла пещеру гроба Господня. Неподалеку от нее были найдены три креста и доска с надписью «INRI» (Иисус Назарянин Царь Иудейский), которая, по свидетельству евангелистов, находилась на кресте их Учителя. По преданию, прикладывание одного из крестов исцелило больного и воскресило мертвого, что было знаком его святости. На торжественной службе, посвященной обретению Креста Господня, епископ иерусалимский Макарий, поднял (воздвиг) над верующими крест, чтобы бесчисленное множество христиан, собравшихся с окрестных земель, могли хотя бы издали благоговейно созерцать великую святыню. Так праздник получил свое название — Воздвижение Честного (Истинного) и Животворящего Креста Господня — и начал отмечаться в христианских странах.Святой Крест поместили в храме Гроба Господня, который построила царица Елена над пещерой, где был погребен Иисус. Частицу Животворящего Креста она отправила своему сыну Константину. Дерево, левкас, печать минеральными красками, воск. Икона без ковчега, поверхность иконы гладкая.Икона освящена Производитель: мастерская "Иконный Дом", Россия