Книга крупнейшего знатока античности А.Ф.Лосева представляет собой фундаментальное исследование древнегреческого эпоса, связанного во всей мировой культуре с именем слепого и мудрого певца Гомера. "Он, словно чародей, все в перлы обращает, И вечно радует, и вечно восхищает. Одушевление в его стихах живет..." Доскональное знание Гомеровского вопроса, блестящая интерпретация текста - это лишь некоторые отличительные особенности труда А.Ф.Лосева, не имеющего аналогов ни у нас, ни за рубежом. Новое издание книги, несомненно, обратит на себя внимание, как специалистов, так и самого широкого круга читателей-гуманитариев. Предисловие А. А. Тахо-Годи. Издание второе, исправленное.

Алексей Федорович Лосев (1893-1988) - выдающийся религиозный мыслитель, философ, переводчик, комментатор античной и средневековой литературы. Исследуя природу мифа, Лосев определяет его как синтез четырех понятий - личности, истории, чуда и слова. Согласно философу, миф есть "в словах данная чудесная личностная история", "развернутое магическое имя". "Диалектика мифа" (1930)- самая известная работа А. Ф. Лосева, в которой наиболее полно выразилось философское кредо автора.

Алексей Федорович Лосев (1893-1988) - выдающийся религиозный мыслитель, философ, переводчик, комментатор античной и средневековой литературы. Исследуя природу мифа, Лосев определяет его как синтез четырех понятий - личности, истории, чуда и слова. Согласно философу, миф есть "в словах данная чудесная личностная история", "развернутое магическое имя". "Диалектика мифа" (1930)- самая известная работа А. Ф. Лосева, в которой наиболее полно выразилось философское кредо автора.

Алексей Федорович Лосев (1893-1988) - выдающийся религиозный мыслитель, философ, переводчик, комментатор античной и средневековой литературы. Исследуя природу мифа, Лосев определяет его как синтез четырех понятий - личности, истории, чуда и слова. Согласно философу, миф есть "в словах данная чудесная личностная история", "развернутое магическое имя". "Диалектика мифа" (1930)- самая известная работа А. Ф. Лосева, в которой наиболее полно выразилось философское кредо автора.

Алексей Федорович Лосев (1893–1988)C— выдающийся религиозный мыслитель, философ, переводчик, комментатор античной и средневековой литературы. Исследуя природу мифа, Лосев определяет его как синтез четырех понятий — личности, истории, чуда и слова. Согласно философу, миф есть «в словах данная чудесная личностная история», «развернутое магическое имя». «Диалектика мифа» (1930)— самая известная работа А. Ф. Лосева, в которой наи более полно выразилось философское кредо автора.

Очередная книга серии "Русскiй мiръ в лицах" посвящена Алексею Федоровичу Лосеву (1893-1988) - крупнейшему отечественному мыслителю. В книге собраны материалы из его творческого наследия, показывающие глубину и широту научных и художественных интересов А. Ф. Лосева. Вторая часть издания являет собою многоплановый портрет ученого, созданный его современниками (учеными и писателями, учениками и оппонентами). Издание подготовлено авторитетными исследователями лосевского наследия, снабжено обширным научно-справочным аппаратом, биографическими и генеалогическими материалами и множеством иллюстраций.

"Диалектика мифа" - последняя работа из знаменитого восьмикнижия Лосева, вышедшего в период с 1927 по 1930 г., которая спровоцировала его арест и запрет на издание собственных трудов. В восьмикнижии Лосев формулирует свое философское кредо, нашедшее окончательное оформление именно в "Диалектике мифа". Основной проблемой всей философской концепции Лосева стала проблема мистических откровений. В его философии слился интерес к мифу как форме сознания и к мифологии как форме коммуникации с Богом. Согласно Лосеву, миф - древнейшая форма освоения мира, обобщающая в одном слове множественные конкретности жизни, - которую философ исследует последовательно диалектически: сначала через отграничение от близких, но все же иных категорий, затем - с точки зрения собственного смысла и внутренней формы. Таким образом, Лосев определяет миф как синтез четырех понятий - личности, истории, чуда и слова. В итоге дается окончательная диалектическая форма: "Миф есть в словах данная чудесная личностная история", "миф есть развернутое магическое имя".

Третья работа из знаменитого восьмикнижия Лосева, вышедшего в период с 1927 по 1930 год. Одна из важнейших книг, в которой, отталкиваясь от имяславских споров и ареопагитических трактатов, мысль Лосева движется диалектическим методом от чистой логики к жизненной конкретности, понимая имя онтологически - как средство осмысления мира.

В книгу выдающегося русского мыслителя Алексея Федоровича Лосева (1893-1988) вошла одна из его важнейших работ, которая посвящена анализу базовых принципов эстетики Возрождения. Автор глубоко и разносторонне раскрывает данную проблематику, показывая проявления эстетических начал в быту, в поэтическом, религиозном и философском творчестве. Книга может быть рекомендована философам, историкам культуры, а также всем интересующимся развитием европейской культуры.

В книгу выдающегося русского мыслителя Алексея Федоровича Лосева (1893-1988) вошла одна из его важнейших работ, которая посвящена анализу базовых принципов эстетики Возрождения. Автор глубоко и разносторонне раскрывает данную проблематику, показывая проявления эстетических начал в быту, в поэтическом, религиозном и философском творчестве. Книга может быть рекомендована философам, историкам культуры, а также всем интересующимся развитием европейской культуры.

Миф — это одновременно древнейший способ освоения мира и самая простая и естественная форма коммуникации человека с Богом?Миф есть конкретная реальность, категория мысли и жизни?Средневековая богословская философия продолжает античные традиции, — тогда как гуманистическая философия Возрождения, напротив, их опровергает и уничтожает?Наука, сражаясь с мифом, лишь пытается уничтожить опасного конкурента, поскольку и сама является не более чем набором мифологем?Каждый человек, в сущности, живет внутри собственной, личной мифологии…«Диалектика мифа» — уникальный вклад российской мысли в мировую философию ХХ века.

Миф — это одновременно древнейший способ освоения мира и самая простая и естественная форма коммуникации человека с Богом?Миф есть конкретная реальность, категория мысли и жизни?Средневековая богословская философия продолжает античные традиции, — тогда как гуманистическая философия Возрождения, напротив, их опровергает и уничтожает?Наука, сражаясь с мифом, лишь пытается уничтожить опасного конкурента, поскольку и сама является не более чем набором мифологем?Каждый человек, в сущности, живет внутри собственной, личной мифологии…"Диалектика мифа" — уникальный вклад российской мысли в мировую философию ХХ века.

Миф - это одновременно древнейший способ освоения мира и самая простая и естественная форма коммуникации человека с Богом? Миф есть конкретная реальность, категория мысли и жизни? Средневековая богословская философия продолжает античные традиции, - тогда как гуманистическая философия Возрождения, напротив, их опровергает и уничтожает? Наука, сражаясь с мифом, лишь пытается уничтожить опасного конкурента, поскольку и сама является не более чем набором мифологем? Каждый человек, в сущности, живет внутри собственной, личной мифологии… "Диалектика мифа" - уникальный вклад российской мысли в мировую философию ХХ века.

Миф — это одновременно древнейший способ освоения мира и самая простая и естественная форма коммуникации человека с Богом?Миф есть конкретная реальность, категория мысли и жизни?Средневековая богословская философия продолжает античные традиции, — тогда как гуманистическая философия Возрождения, напротив, их опровергает и уничтожает?Наука, сражаясь с мифом, лишь пытается уничтожить опасного конкурента, поскольку и сама является не более чем набором мифологем?Каждый человек, в сущности, живет внутри собственной, личной мифологии…"Диалектика мифа" — уникальный вклад российской мысли в мировую философию ХХ века.

Четвертая работа из знаменитого восьмикнижия Лосева, "Диалектика художественной формы", представляет собой изложение эстетической теории, созданной автором с "привлечением диалектического метода". Именно такой способ исследовать эстетику - "поверить" ее диалектикой - позволил Лосеву отрешиться от "захватывающей своею жизненностью стихии искусства" и сосредоточить свои усилия на том, чтобы "распознать, проанализировать и формулировать... его необходимые логические скрепы". Установив тождественность категорий выражения и формы, автор обратился к изучению того выражения, которое относится к собственно эстетической сфере - художественному выражению, или художественной форме, а затем предпринял последовательный анализ ее уровней. Главный посыл работы Лосева состоит в том, что он видит в искусстве сложное, целостное, развивающееся образование, существующее в постоянном становлении художественной формы через снятие противопоставления между смысловой предметностью и художественным фактом. В дальнейшем эта концепция нашла отражение в его "Истории античной эстетики".

Настоящий том приурочен к 125-летию со дня рождения великого русского мыслителя А. Ф. Лосева (1893-1988). Главная задача издания - представить лосевское учение о стиле, каким оно виделось автору в последний период его творческой деятельности. В том вошли две книги - "Некоторые вопросы из истории учений о стиле" и "Теория художественного стиля", создававшиеся в 1970-е годы и впервые публикующиеся в России. В Приложения включены фрагменты книги "Эстетика природы", конспекты, статьи, относящиеся к тому же хронологическому отрезку и рассматривающие различные аспекты проблемы стиля и ее понимания в разные исторические эпохи - от античности до XX столетия. Книга рассчитана на философов, эстетиков, филологов, искусствоведов, культурологов, а также на широкий круг читателей, интересующихся историей культуры и эстетическими проблемами.